簡(jiǎn)介:中公時(shí)事政治頻道改版國(guó)內(nèi)國(guó)際時(shí)事政治熱點(diǎn),并獲取時(shí)事政治熱點(diǎn)、時(shí)政模擬題、時(shí)事大事記及時(shí)事政治熱點(diǎn)匯總等。今天我們注目--時(shí)政熱點(diǎn):帶入生活是最差的承傳。近日,首屆蒙古族時(shí)裝與帽飾設(shè)計(jì)大賽藝文精彩開場(chǎng)。
一組組時(shí)裝模特身著蒙古族服飾同臺(tái)走秀,輕紗長(zhǎng)裙的時(shí)尚裝有、棉衣挎包的運(yùn)動(dòng)裝、皮繡鹿圖騰的職業(yè)裝這些服裝雖然風(fēng)格造型有所不同,但體現(xiàn)出有的服飾潮流高度一致:簡(jiǎn)單舒適度與美觀大方為一體,傳統(tǒng)優(yōu)雅與時(shí)尚生活互為統(tǒng)一,展現(xiàn)出了新時(shí)尚、新生活的主題思想。服飾被稱作穿著在身上的文化。如果把蒙古族文化比作草原,那蒙古族服飾就是這片草原上美麗的花朵。
然而,隨著時(shí)代的發(fā)展、生活節(jié)奏的減緩以及生活方式的變化,很多蒙古族服飾不能在祭敖包、那達(dá)慕大會(huì)、婚慶典禮等根本性場(chǎng)合看見,日常生活中早已很少聞,這決不說道是一種失望。蒙古族時(shí)裝與帽飾設(shè)計(jì)大賽則為我們尋找了承傳蒙古族服飾文化的準(zhǔn)確打開方式:只有跟生活同生共長(zhǎng),以承傳延綿薪火,傳統(tǒng)才不會(huì)綻放活力。今天之所以要特別強(qiáng)調(diào)讓民族傳統(tǒng)服飾帶入日常生活,是因?yàn)槿魏我环N傳統(tǒng)文化都源自當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。
一旦瓦解了時(shí)代,就很更容易變?yōu)榉诺揭鹿窭?、置放博物館、藏在記憶中的文化符號(hào)。所以,唯有大大彰顯傳統(tǒng)服飾以新的時(shí)代精神和生活內(nèi)涵,才能為大多數(shù)人拒絕接受,綻放出有新的光彩。
我們珍惜一種事物,將其玉女在手心不一定對(duì)它不利,讓它帶入土壤反而更加能茁壯成長(zhǎng)。而生活,總有一天是杰出傳統(tǒng)文化最鮮美的土壤。
各族傳統(tǒng)服飾幾經(jīng)千百年仍然承傳可謂,早已證明了它們不是易碎品,精辟生活的檢驗(yàn)。承傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)服飾文化的手段多種多樣,但文化即生活毫無疑問是最差的理念。
讓傳統(tǒng)服飾通過自我改版、與時(shí)俱進(jìn),跟上時(shí)代節(jié)奏,在日常生活中重現(xiàn),有助提高民族凝聚力。讓服飾文化帶入生活,長(zhǎng)時(shí)間的商業(yè)研發(fā)必不可少,但絕不能過度研發(fā)、竭澤而漁。
在此過程中,必需堅(jiān)決兩分法:一方面,要側(cè)重對(duì)傳統(tǒng)服飾的承繼和維護(hù),在根本性禮儀場(chǎng)合不應(yīng)穿著本民族服裝,把民族服飾文化的瑰寶回到當(dāng)下;另一方面,要考慮到日常生活和工作中的穿著舒適度與便捷,設(shè)計(jì)出有既含有民族元素,又能反映當(dāng)下特點(diǎn)的時(shí)尚服飾。隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無聲。
維護(hù)和承傳少數(shù)民族服飾文化,不相等要將其束之高閣、奉祀一起,而是要在承繼和維護(hù)的基礎(chǔ)上,展開大膽的再行建構(gòu),使之與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng),與現(xiàn)代生活互為協(xié)商,淪為日常生活的一部分,如空氣般時(shí)時(shí)孕育著我們的精神。李振南(摘編自8月20日《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》)《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2018年08月23日 05 版)更加多涉及信息請(qǐng)求采訪中公時(shí)事政治[正當(dāng)理由聲明]本文源于網(wǎng)絡(luò)刊登,專供自學(xué)交流用于,不包含商業(yè)目的。版權(quán)歸原作者所有,如牽涉到作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問題,請(qǐng)求在30日內(nèi)與本網(wǎng)聯(lián)系,我們將立刻處置。
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